کد مطلب:99778 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:131

[صفحه 176]

الشرح: هذا ایضا قریب مما تقدم، یقول: قطع العلم عذر الذین یعللون انفسهم بالباطل، و یقولون: ان الرب كریم رحیم، فلا حاجه لنا الی اتعاب انفسنا بالعباده، كما قال الشاعر: قدمت علی الكریم بغیر زاد من الاعمال ذا ذنب عظیم و سوئالظن ان تعتد زادا اذا كان القدوم علی الكریم و هذا هو التعلیل بالباطل، فان الله تعالی و ان كان كریما رحیما عفوا غفورا، الا انه صادق القول، و قد توعد العصاه و قال: (و ان الفجار لفی جحیم یصلونها یوم الدین و ما هم عنها بغائبین)، و قال: (لاتختصموا لدی و قد قمت الیكم بالوعید ما یبدل القول لدی و ما انا بظلام للعبید)، و یكفی فی رحمته و عفوه و كرمه ان یغفر للتائب او لمن ثوابه اكثر مما یستحقه من العقاب، فالقول بالوعید معلوم بادله السمع المتظاهره المتناصره التی قد اطنب اصحابنا فی تعدادها و ایضاحها، و اذا كان الشی ء معلوما، فقد قطع العلم به عذر اصحاب التعلل و التمنی، و وجب العمل بالمعلوم و رفض ما یخالفه.

صفحه 176.